Ниже по склону находится убежище для паломников, где остановились и мы — попить тибетского чаю. Здесь обычно странники остаются на ночлег.

Вечерело. Но мы, «возрожденные», чувствовали прилив сил и готовы были идти дальше. До конечного пункта, Дарчена, оставалось еще 11 километров...

Перейдя вброд несколько маленьких ручейков, мы достигли Джинлаб Друбфук (Пещеры с Освященной Материей). В ней, по поверью, и земля, и вода чудодейственны.

Считается, что подводные камни из этих ручьев помогают излечивать глазные болезни...

Поблизости местность испещрена ямами. Их вырыли верующие, разыскивая еще один род «чудесных» камней. Найдя такой камешек, паломник просверливает в нем дырочку и носит талисман на шее или хранит в семейной сокровищнице.

Верят, что такие камни предотвращают паралич, эпилепсию и другие заболевания. Каменную крошку добавляют в напитки — в качестве противоядия...

Наконец, мы видим знакомую (с обратной стороны), великолепную панораму огромной равнины Барга, массивные очертания гор Гурла Мандхата и «лунное» озеро Ракшас Тал.

Это последнее место поклонения на парикраме. Здесь река Жонг Чу вытекает из ущелья и далее течет по равнине.

Еще полчаса ходу мимо длинных каменных насыпей-мани, и мы подходим к реке Дарчунг, текущей на север и на юг от южной стороны Кайласа. По деревянному мосту пересекаем реку... и вот она, конечная точка мистического пути, монастырь Дарчен!

Великая гора пустила нас в свое святилище; мы завершили парикраму и направляемся домой.

По дороге домой набожный буддист поведал нам, что паломникам, совершившим парикраму вокруг Кайласа в год Лошади, — а именно таковым и был 2002 год, — один обход засчитывается за тринадцать! Итак, теперь нам можно идти на внутренний круг и выполнять священнейшую малую парикраму у самого подножия Трона Богов...

Но это уже будет другая история.

* Бон — букв. «заклинать», «призывать» — одна из религий Тибета, сложившаяся на основе древнего шаманизма с примесью буддийских и иранских элементов. (Прим. ред.)

** Истинное значение символа свастики (др.—инд. «связанное с благом») искажено немецко-фашистскими спекуляциями ХХ века; это — бытовавший у многих культур Евразии знак солнцеворота («шагающее солнце»), благоденствия и процветания. В буддизме — символ вечного закона дхармы. Фигурировала и в раннем христианстве. (Прим. ред.)

*** «Ракшас» на санскрите — демон. (Прим. пер.)

**** Этим способом, называемым «дандават» («подобный жезлу»), обходят или, вернее, обползают священные маршруты-парикрамы многие верующие во всей Индии. Интересно, что у православных богомольцев практиковался похожий обход известного озера Светлояр в Заволжье, где якобы находится «невидимый град Китеж». (Прим. ред.)

***** Махасиддха — в индийской традиции, человек, достигший полного совершенства во владении чудесными способностями: делаться малым или большим, легким или тяжелым, мгновенно перемещаться в любую точку пространства, силой мысли управлять событиями и т. п. (Прим. ред.)