алее дорога идет вверх по долине; взгляду предстает во всем своем суровом великолепии западная сторона Кайласа.

Склон горы здесь имеет особые очертания, чем-то напоминающие кольца Сатурна.

Похож он также на огромное вогнутое зеркало, влияние которого, кстати, ощутили на себе все участники нашего похода.

По преданию, эта впадина сжимает время; перед ней все прошлые, настоящие и будущие поступки человека видны, как на ладони...

Двигаясь дальше, паломник проходит через участок, трактуемый, как некое чистилище. Его мы преодолевали с большими трудностями.

Ноги вдруг стали ватными, силы покинули тело, каждый шаг казался проблемой...

Лишь когда зеркало склона в ходе движения перекрывали скалы из красного камня, — становилось немного легче.

Несколько часов ходу, и мы проходим мимо Трех Вершин Долговечности, находящихся на противоположной стороне долины.

Они считаются воплощением трех божеств: Будды Амитабы, Белой Тары и Виджаи. Справа над дорогой скала становится гладкой, похожей на гигантское сидение, также достойное бога...

Позднее дорога поворачивает на восток; отсюда пик горы Кайлас похож на четырехгранную пирамиду. Вверх по долине виден монастырь Дрира Пхук. Еще километр, и открывается панорама северной части горы.

В отличие от южной стороны с ее гладкими склонами, обычно покрытыми снегом, северная представляет собой практически вертикальную черную скалу высотой около 1520 м. Лишь кое-где на ней лежит снег, образуя овалы, подобные глазам, расположенным вдоль длинных горизонтальных полос...

Все это венчает практически круглый купол вершины, по бокам которого находятся две симметричных горы-стража.

В этом месте нас настиг сильный снегопад. Мы поставили палатки и остановились на ночевку. Впереди нас ждали кульминационные пункты парикрамы, в том числе труднейший перевал Дролма Ла (высота 5760м).

Дорога вела по каменистым уступам. Слева от нее вставали пирамидальные гранитные плиты, испещренные трещинами. То была Шама Ри, немаловажная для паломников местность на пути обхода горы Кайлас. Они полагают, что, может быть, именно так выглядит ад, и молятся здесь о том, чтобы избежать последнего...

Скоро мы прошли мимо огромной кучи одежд, посуды и личных принадлежностей. Богомольцы оставляют здесь также собственные волосы и зубы...

Это — Шиватшал, место смерти. Паломники верят, что здесь они входят в ужасный мир Дордже Джигдже — бога Смерти, перед тем, как возродиться на вершине Дролма Ла. В жертву приносят хотя бы немного крови, — например, режут палец или расцарапывают десны.

Таким образом, паломник отрешается от преданности своему телу и земной жизни, и смерть перестает быть предметом страха.

В так называемой Яме Смерти, между двух скал, многие ложатся в позу покойника и мысленно представляют свое загробное путешествие после выхода души из тела, перед следующим воплощением.