Поклониться кобре...
Автор Олег Авдеев   

Кобра заклинателя змей перед храмом Лакшми-Нараян в Дели  

Кобра заклинателя змей перед храмом
Лакшми-Нараян в Дели

 
Поклониться
кобре...















П
риверженцы индуизма – люди настолько набожные и наделённые таким богатым воображением, что склонны видеть божественное начало даже в объектах неживой природы.

У индусов наиболее почитаема корова, непосредственно за ней следует кобра – грозная и эффектная представительница отряда рептилий.

Поклонение кобре имеет богатое мифологическое обоснование и чрезвычайно разнообразную обрядовую практику.

На индийском субконтиненте превращение змеи в культовое существо было закономерным явлением.

В тёплом климате пресмыкающиеся – неизбежный спутник человека в его повседневной жизни.

Спутник сколь извечный, столь и опасный, но в то же время загадочный: стремительно движется, хотя и без ног, пристально смотрит немигающим, гипнотизирующим взглядом, сбрасывает кожу, как бы обретая новую жизнь.

Суеверия и домыслы наделили эту тварь сверхъестественной силой; следующим закономерным шагом стало её обожествление.

Стоит, правда, отметить, что уважение к змее, не доходившее, однако, до обожествления, было присуще и древним ариям, которые пришли в Индию в середине II тысячелетия до н. э. В их канонической литературе, например, в книге жертвенных изречений, Яджурведе, есть упоминание о поклонении змеям.


В собрании ведийских гимнов, Ригведе, бурное брожение божественного напитка-сомы сравнивается со змеёй, стремительным рывком освобождающейся от старой кожи, а в Атхарваведе, сборнике магических заклинаний, говорится о том, что сброшенные кожи змей собирали, ибо им приписывалась чудодейственная сила.

Сбрасывание змеёй кожи стало излюбленной метафорой древнеиндийской литературы, часто используемой в случае, когда герой освобождается от греха, заклятья либо суровых оков земного существования.

Возможно, что схожие взгляды на змею могли быть одной из точек соприкосновения между религиозными практиками ариев и аборигенов-анимистов.



Праздник Нагпанчами. Гравюра из книги  
Праздник Нагпанчами.
Гравюра из книги
 
Змея занимает почётное место во многих религиях мира: ей поклонялись древние египтяне, её почитали корейцы, тибетцы и американские индейцы, уважали в Древней Греции и Древнем Риме. Но, пожалуй, нигде архаичный культ змеи не закрепился так широко и прочно, как в Индии.

Наиболее наглядное подтверждение тому – профессиональные заклинатели змей (на языке хинди их называют сапера), которых можно встретить на туристических тропах Индии, хотя «Общество защиты животных от жестокого обращения» ведёт интенсивную и небезуспешную кампанию против них.

Ловля и укрощение змей – это наследственная профессия, которой занимаются определённые касты с невысоким статусом в социальной иерархии индуистского общества.

Они знают, где и как поймать змею, чем кормить, как удалить ядовитые зубы и как создать иллюзию способности кобры реагировать на мелодию.

Трюк этот несложен. Как известно, змеи не имеют слуха, и заклинатели просто подстраивают своё музыкальное сопровождение к движениям кобры.

Это и есть танец кобры, которая делает стойку и начинает ритмично раскачиваться, как только открывается крышка корзинки, где её содержат.

Естественно, что сапера, как носители многовекового опыта народной медицины, выполняют также и традиционную для них роль знахарей, оказывая помощь при змеиных укусах.

Им известны противоядия, методики прижигания ран и различные заговоры, которые, вполне возможно, мобилизуют внутренние силы организма.

У животных, как и у человека, нет иммунитета от змеиного яда. Вопреки распространённому мнению, не обладает им и мангуст – легендарный охотник за кобрами.

В смертельной схватке он выходит победителем потому, что легко увёртывается от ядовитых зубов кобры и в подходящий момент перекусывает основание головы. Поединок мангуста с коброй – любимое ярмарочное зрелище в Индии.

Нередко туристам демонстрируют не менее эффектного, чем кобра, питона и поразительную желтоватую змейку, известную под местным именем домунха (двуликая), у которой хвост копирует форму головы.

Она даже может пятиться назад!

Испокон же веков главная работа заклинателей змей – обслуживание свадеб. До сих пор сильно поверье, что их присутствие благоприятствует перспективам получить потомство*.

Продолжение рода – святая обязанность для индусов, и бездетность воспринимается в Индии, как большое несчастье. Совсем не лишнее — постараться заблаговременно оградить от него молодую семью.



Кришна, побеждающий чудовищного змея Калия  

Кришна, побеждающий чудовищного
змея Калия. Витраж в храме
Лакшми-Нараян, г. Джайпуре

 
Ещё одна профессиональная обязанность касты змееловов – обеспечивать ежегодный праздник Нагпанчами, посвящённый змеям. Он приходится на разгар сезона муссонов.

Время его проведения не случайно – дожди заливают норы и выгоняют змей наружу, что опасно для земледельцев, работающих в поле босиком.

Нагпанчами носит всеиндийский характер, хотя в разных частях Индии его обрядовая сторона имеет свою специфику.

При всём различии вариантов обрядности основная суть ритуала едина – задобрить подношениями защитницу от змеиных укусов, богиню Манасу (сестра легендарного повелителя змей Васуки, изображается в виде красивой женщины с золотистой кожей, восседающей на лотосе и опоясанной змеями).

В этот день крестьяне не работают, заклинатели змей ходят по домам с кобрами в корзинках, а люди в знак поклонения змеям делятся с сапера молоком, зерном, деньгами и одеждой.

С наибольшим размахом отмечается Нагпанчами в восточной части Индии – в Бенгалии и Бихаре.

Местные жители поклоняются колючему растению из семейства молочаев, символизирующему богиню Манасу. У змеиных нор производится приношение даров, сопровождаемое просьбами не кусать родных и близких.

Считается хорошим предзнаменованием появление в этот момент змеи из норы.

Женщины, которым отводится основная роль в отправлении этого культа, сухим коровьим навозом (у индусов он считается веществом, обладающим очищающей силой) либо рисовой мукой наносят изображения змей на побелённые стены домов, у входа в жилище, на утоптанную площадку во дворе.

Эти рисунки играют роль оберегов.

В западном штате Махараштра процессия деревенских жителей, несущих глиняные горшки с только что пойманными кобрами, шествует к храму.

Там сапера вытаскивают змей и заставляют их раздувать капюшон.

Кобры у заклинателей живут от праздника до праздника, если, конечно, выдерживают затворничество, необычный ритм жизни и скудное питание. Прежде, чем отловить новую партию, выживших отпускают на волю.

В Центральной Индии праздничный ритуал имеет несколько иной колорит: хозяин дома рисует в спальной комнате змеиные силуэты, после чего подносит дары жрецам-брахманам, а девушки бросают подношения в воду – обитель змей.

В южноиндийском штате Тамилнаду детей, рождённых после праздника, нарекают именами Нагараджа либо Нагамани (наг на санскрите означает «кобра»).



Нарасимха (получеловек-полулев)  
Нарасимха (получеловек-полулев) – четвёртая аватара Вишну под венцом из девяти кобр. Витраж в храме Лакшми-Нараян, г. Джайпур  
Нагпанчами не только даёт возможность обезопасить себя от укусов змеи; это и своего рода день благодарения, выражение змеям признательности за спасение урожая от грызунов и, как полагают некоторые исследователи, также за яд.

Он успешно использовался врачами древнеиндийской системы медицины Аюрведы в составе лекарства для больных холерой, как средство против обезвоживания.

Индийцы вообще стремятся избежать убийства змеи, особенно кобры, за исключением ситуаций очевидной угрозы для жизни.

Это — рудимент архаичного табу на убийство племенами своих тотемных животных, к коим нередко принадлежала и змея.

Вид убитой змеи расценивается, как недобрая примета; впрочем, нежелательно внезапно повстречать на пути и живую тварь, если человек собрался совершить какое-то серьёзное дело.

Если в дом повадилась кобра, суеверные индийцы этому не препятствуют, полагая, что в её обличье появляется кто-то из умерших родственников, и ставят в виде угощения плошку с молоком.

Бытует в Индии и масса других предрассудков, имеющих отношение к кобре. К примеру, считается, что эти рептилии живут парами; и если уничтожают одну половину супружеской четы, то другая неизбежно явится с целью возмездия.

Действительно, часто так и бывает, подобные случаи нередко упоминаются в индийской прессе. Но этому факту найдено рациональное объяснение: подвергшаяся физическому воздействию кобра непроизвольно выделяет пахучие вещества феромоны, которые привлекают других особей.

Созданные различными племенами многочисленные легенды и мифы о змеиных богах сохраняются в устном творчестве индийцев на протяжении тысячелетий.

Индийский фольклор изобилует поверьями и преданиями о враждебности либо милости к людям со стороны змей. Главные персонажи змеиного пантеона известны под именами Ананта (Шеша), Васуки, Каркотака, Такшака.

Богатое воображение людей наделило их недюжинной силой, мудростью, красотой и способностью принимать человеческое обличье.

Во главе сонма змеиных духов стоит Шешнаг (он же Шеша, или Ананта), тысячеглавое мифическое существо, плавающее во вселенских водах. Оба имени – Шеша и Ананта – логически связаны.

По преданию, в конце света, наступающем по окончании каждой из четырёх юг (индуистских эр), огнём испепеляются все существа, и в живых остаётся только Шеша-Ананта (шеша на санскрите – «остаток», ананта – «вечный», «не имеющий конца»).

Не случайно индийский знак бесконечности – кобра, закусившая свой хвост. Кстати, у этого мифического образа есть ещё одно имя: Нагендра – повелитель кобр.

Столь же часто в эпических произведениях упоминается Васуки. Его титул Сарпараджа – властелин змей (сарп на санскрите – «змея»).


Шива-линга. Бронзовая статуэтка  

Шива-линга. Бронзовая статуэтка

 
Шива с коброй  

Шива с коброй.
Современный рисунок

 
Кришна на поверженном Калия-наге  

Кришна на поверженном Калия-наге. Деревянная скульптура

 
Васуки – правитель подземных миров. Коль скоро строители при закладке фундамента вторгаются в его законные владения, по канонам древней архитектурной науки Вастушастра требуется религиозный обряд принесения жертвы.

Васуки – объект особого поклонения в долинах Западных Гималаев – Чамба и Кулу.

В долине реки Ченаб слово «васуки» (чаще в его фонетическом варианте «басаки») – составная часть мужских имён во многих семьях.

Васуки почитают и далеко за пределами нынешней Индии – на острове Бали. Следы этого культа находят также на острове Ява и в Камбодже, в храмовом комплексе Ангкор-Ват.

Ещё одно очень популярное змеиное божество – Каркотака, фигурирующее в сказании о двух влюблённых – Нале и Дамаянти.

Каркотак отблагодарил Нала, главного героя этой истории, за то, что тот вынес его из огня.

В округе Банда индийского штата Уттар-Прадеш есть храм в честь Каркотаки.

В граничащем с Индией индуистском королевстве Непал Каркотака – самое популярное змеиное божество.

По преданию, он единственный из нагов остался в этой горной стране после того, как по настоянию бога Вишну берущие начало в Гималаях реки были выпущены на просторы индостанских равнин, и мощный поток увлёк за собой живших там змеиных особей.

Непальцы верят, что Каркотака проживает в озере Таудахан в северо-восточной оконечности их страны.

Такшака, бывший когда-то царём нагов нагараджой, – настоящий змеиный демон, свирепый и безжалостный.

От яда Такшаки, коварно спрятавшегося в виде червя в плоде, а затем явившего свою змеиную сущность, погиб Парикшит – правитель легендарного княжества Хастинапура.

Его сын Джанамеджая с помощью мудрецов изыскал хитрый способ, которым удалось сжечь Такшаку на жертвенном костре и тем самым отомстить за смерть отца.

С тех пор место Такшаки в пантеоне змеиных богов занял Ананта. Близ города Индор в Центральной Индии есть посвящённый Такшаке храм.

Характерно, что не коварство, а мудрость, бессмертие, изящество и красота являются качествами, которыми чаще всего индийцы наделяют змеиные божества.

Этот дуализм чётко прослеживается в индийском фольклоре.

Так, популярный у индийцев божок-пастушок Кришна выступает героем легенды, в которой рассказывается о его победе над змеем Калия, отравлявшим своим ядом воды реки Ямуны, на берегах которой Кришна вырос.

В то же время, когда только что родившегося Кришну тайно переправляли ночью в бурю через ту же реку в надёжное место, спасая от его злого дяди, раскрытый капюшон Шешнага прикрывал будущего народного героя от разбушевавшейся стихии. Положительные герои индийского эпоса – Баладева и Лакшман – считаются земными воплощениями Шешнага.

Исключительно популярна в Индии легенда о пахтании Млечного океана богами и демонами с целью извлечь божественный нектар — амриту.  В качестве верёвки, приводившей в движение мутовку (гору Мандару), был использован великий змеиный бог Васуки.


kobra_09.gif
Кришна, танцующий на побеждённом змее Калия. Миниатюра из штата Орисса. Открытка (из коллекции автора)

Ритуальный светильник в форме кобры  

Ритуальный светильник в форме кобры. Бронзовая статуэтка

 
Статуя Шивы  

Статуя Шивы на шоссе
Дели – Джайпур

 
Не очень приглядная роль, но, по меньшей мере, с пользой для сверхъестественного сообщества.

Кстати, в процессе взбивания океана выделились не только искомый нектар, но ещё и змеиный яд Васуки.

Чтобы спасти других, яд вызвался выпить бог Шива, отчего у него потемнела шея. Отсюда один из эпитетов Шивы – Нилкантх, то есть «с синей шеей».

Мифическую птицу Гаруду, которую почитают как средство передвижения бога Вишну, изображают в виде исполинского гибрида человека и птицы.

Гаруда и наги чаще всего трактуются, как антиподы. По легенде они кровные родственники, но мать нагов Кадру унижала свою сестру, мать Гаруды — Винату, и Гаруда стал мстить нагам за такое оскорбление.

Соперничество между нагами и Гарудой – излюбленная тема индийской литературы и искусства. Следует сказать, что, даже несмотря на свою близость к богам, Гаруда не такой уж положительный герой индийских мифов.

В Индии немало храмов, посвящённых змеиным божествам. Встречаются они в Кашмирской долине, в некоторых долинах горного штата Химачал-Прадеш.

Есть мнение, что храмы на севере Индии, в общем-то, посвящены не столько кобре, сколько древним правителям династий, которые вели свою родословную от нагов (первоначально тотемных символов) и имели равный с богами статус.

Знаменитая династия кашмирских раджей считала своим предком легендарного змея Каркотаку. До пришествия мусульман в Южную Азию династии нагов правили от Кашмира до Кабула.

Все эти наги, которые изображены в храмах и которым поклоняются индусы, имеют человеческий облик, но с трёхголовым капюшоном, несколько напоминающим трезубец – один из символов власти в Индии.

Наги, в противоположность небесным полубогам индусского пантеона — асурам, воспринимались, как подземные жители.

Их считали хранителями сокровищ, ибо драгоценные камни находятся в недрах земли, причём в горных районах. Скорее всего, именно этим объясняется распространение их культа в прохладном Гималайском регионе, где змеи, и уж тем более кобры, встречаются нечасто.

Свидетельства такого культа сохранились в Раджатарангини – знаменитой хронике царствования кашмирских раджей. Название одного из крупнейших кашмирских городов – Анантнаг – красноречиво подтверждает былую приверженность кашмирцев змеепоклонству.


Вишну, возлежащий на Шешнаге  

Вишну, возлежащий на Шешнаге. Фреска из храма Лакшми-Нараян, г. Орчха, штат Мадхья-Прадеш 

 
Джайнский аскет в лесу  

Джайнский аскет в лесу. Мозаичное панно в джайнском храме в Дели

 
В Индии и поныне есть поистине поразительные примеры почитания змей.

Например, на юге страны, в штате Керала, получила развитие оригинальная практика привлечения кобр в храмы и даже в святилища в частных домовладениях.

Во двориках многих домов, если позволяет место, выделяется специальный уголок с угощениями для пресмыкающихся. Эта, на первый взгляд, странная практика имеет практическую сторону.

Змеи – главные истребители грызунов, уничтожающих съестные припасы. К тому же крупные, размером с ондатру, крысы-бандикуты делают подкопы под неглубокие фундаменты сельских построек, что опасно, особенно в сезон проливных дождей.

Получается, что благосостояние семьи обратно пропорционально числу грызунов и напрямую увязано с присутствием кобр.

В южных районах Индии каменные барельефы с коброй либо фигурки этой рептилии в характерной для неё стойке имеются в приделах многих храмов.

После поклонения основному божеству храма, чья статуя помещается в гарбхагрихе (святая святых храма), верующие складывают подношения цветами и фруктами к боковому алтарю змеиного божества.

Во дворах некоторых храмов можно увидеть целое нагромождение змеиных фигур. Чаще всего они устанавливаются по обету бездетной женщины, если ей, в конце концов, удаётся зачать.

Примитивные изваяния змей встречаются также на перекрёстках сельских дорог и на въезде в населённые пункты. В штате Карнатака, к примеру, изображения кобры помещаются под священной смоковницей, которой поклоняются прохожие.

Муравейники – тоже предмет почитания, так как считается, что в них обитают кобры. Этим объектам поклоняются не только ради получения потомства, но и с просьбами о богатстве, дождях либо долголетии.
Иконография индуизма пестрит экзотическими змеиными образами.

Змея – непременный атрибут некоторых верховных индийских божеств. Так, шею грозного и всемогущего бога Шивы украшает всё тот же Васуки. Известны образы Шивы с несколькими кобрами, обвивающими его талию, руку или палец.

Широко используемый в религиозно-культовой практике фаллический символ – лингам (шива-линга), который отождествляется с Шивой, имеет атрибут в виде кобры с раскрытым капюшоном.

Этот символ, особенно вкупе с изображением женского начала — йони, воспринимается, как воплощение жизненной силы и плодородия.

Сын Шивы, наипопулярнейшее индийское божество — слоновоголовый Ганеша, использует при стрельбе из лука нагбан – стрелу в виде змеи.

Во время индийского праздника Анант Чатурдаши поклоняются Шешашаяну (т. е. спящему на Шеше) – так именуется иконографический образ хранителя вселенной Вишну, откинувшегося на ложе из тысячеглавой кобры.

Васуки – непременный компаньон Шивы, тогда как Шешнаг – спутник Вишну. Любимейшее божество индусских женщин, Кришна, часто изображается играющим на флейте под защищающим его от солнца и дождя капюшоном многоголовой кобры.


Змеиная дева – наг-канья. Бронзовая статуэткака  

Змеиная дева – наг-канья.
Бронзовая статуэткака

 
Миниатюра асавари-рага со стихотворным текстом  

Миниатюра асавари-рага
со стихотворным текстом
(из коллекции автора)

 
Во многих индийских храмах главное божество чинно восседает под зонтиком в виде капюшона кобры, как правило, с нечётным числом голов.

Зонт в знойной Индии – символ власти, а символизирующая его многоголовая (чаще всего о пяти головах) кобра воспринимается, как знак особого почёта.

Некоторые исследователи видят в капюшоне пятиголовой кобры символ руки, дающей благословение.

Эта точка зрения прежде всего имеет отношение к иконографии буддизма с её особым акцентом на значимые символические жесты. Змеепоклонство довольно часто упоминается в буддийской литературе.

По древним легендам буддистов, наги живут под скалами Тиркута, поддерживающими гору Меру – центр мироздания и обитель богов, а также в водных источниках, охраняя сокровища, насылая дождь или болезни и обладая способностью даровать людям потомство.

На многих изображениях Будда сидит под капюшоном семиголового нага. Таким же образом изображаются и медитирующие джайнские тиртханкары, легендарные святые проповедники.

Наиболее популярные мифические сюжеты находят своё отражение в изобразительном искусстве Индии. Наверное, самый излюбленный мотив индийских художников самых различных школ живописи – Кришна, победно танцующий на головах истекающего кровью Калия-нага, и молящие Кришну о пощаде супруги змея.

Изображения змей – наиболее характерная черта рисовального стиля мадхубани, названного так по местности в штате Бихар. Это, кстати, ещё одно свидетельство особой популярности змеиного культа в восточной части Индии.

Незамысловатые, на первый взгляд, рисунки – настоящий кладезь змеиной иконографии. Образы рептилий присутствуют в рисунках многих индийских племён, отображающих в своих произведениях как собственное мифотворчество, где фигурируют вездесущие змеи, так и сценки из повседневной деревенской жизни, в которой не избежать встречи с этими тварями.

Поразительны миниатюры раджпутской школы на сюжет «Девушка с кобрами». Среди рисунков этой школы особенно известна серия рагмала (гирлянда мелодий) с графическим отображением музыкальных настроений.

Настроение, навеянное определённой классической мелодией рага либо производной от неё рагини, сначала выражалось в утончённой стихотворной форме.

Художники-миниатюристы вдохновлялись мистицизмом, которым пронизаны созданные под мелодию произведения средневековых индийских поэтов, и, в свою очередь, создавали лирические иллюстрации к таким поэтическим зарисовкам.

В итоге получался редкий художественный синтез музыки, живописи и поэзии. На миниатюрах, созданных под воздействием мелодии асавари, изображается девушка, которая с нетерпением ожидает любимого ночью в условленном месте в лесу.


Шива, восседающий на тигровой шкуре на горе Кайлас  
Шива, восседающий на тигровой шкуре на горе Кайлас. Современный рисунок  
Каждая мелодия ассоциируется с определённым временем года и суток; фон миниатюры асавари – полог леса и ночное небо – подчеркивает состояние изнемогающей от нетерпения героини.

Её эмоции настолько сильны, что ей удаётся выманить скрывающихся среди деревьев змей, которые спешат составить компанию томящейся от ожидания девушке.

Извивающиеся змеиные формы свойственны традиционной архитектуре. Индийские зодчие в оформлении входа умело использовали такой декоративный элемент, как змеевидная каменная арка — торана.

С обеих сторон ворот в некоторых княжеских дворцах в Индии изображены кобры, что отражает закреплённую за ними в мифологии роль стражей сокровищ.

Индийские ремесленники часто прибегают к использованию змеиных форм в качестве декоративных элементов своих изделий.

Бронзовая ритуальная утварь (сосуды, лампады, светильники) украшается изображением кобры с раздутым капюшоном. Заклинатели змей и поединок мангуста с коброй – очень распространённые сюжеты изящных резных поделок из камня, дерева, кости и фигурок из папье-маше. Кобра не обойдена вниманием и в индийской геральдике.

К примеру, две танцующие кобры украшают герб династии Синдия, правившей в крупном индийском княжестве Гвалиор.

Таким образом, культ змеи – феномен, проникший во все слои индийского общества, насквозь пронизывающий менталитет большой части приверженцев исконных индийских верований и находящий своё богатое отображение в религиозной практике, фольклоре, литературе, изобразительном искусстве и зодчестве.

Ореол божественности, которым наделил змею первобытный человек, не меркнет в Индии на протяжении тысячелетий, несмотря на постоянный приток в духовную жизнь страны новых рационалистических веяний.

Можно сказать, что кобра является символом не только бессмертия, но и неразрывности индийской культурно-религиозной традиции.

*Змея — древнейший фаллический символ и знак плодородия во всём мире. (Прим. ред.)

Материал подготовлен при информационной поддержке
Российской Государственной Библиотеки http://www.rsl.ru
Фото С. Макеева, С. Ригина и автора



В избранное (12) | Просмотры: 23677

Комментировать
RSS комментарии

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь.