Я всех вас спасу
Автор Василий Вовк   
 
   

Я всех вас спасу







В трехтысячном великом тысячном мире нет места величиной даже с горчичное зерно, где бы он (Будда, прим. автора), будучи бодхисаттвой, не приносил бы в жертву свое тело и жизнь ради живых существ.

Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы,
гл. XIII — «Увещевание держаться твердо».

Проповеди Будды, запечатленные в Лотосовой Сутре,
во многом функционально сходны с Благой Вестью Христа.

Александр Игнатович
переводчик «Сутры о Цветке Лотоса»


Р
одина человека, о котором упоминают обе приведенные цитаты, — а в том, что такой человек действительно жил, сейчас сходится большинство исследователей, — Северная Индия.

Был он сыном Шуддходаны, раджи небольшого государства Шакьев, и молодые годы провел в роскошном дворце посреди столицы, города Капилавасту.

Рождение принца произошло при странных обстоятельствах. Сначала его будущая мать, рани Майя, увидела во сне, как в бок ей вошел белый слон. Да и появился сын не так, как обычные дети: выйдя из бока матери, он сразу встал на ножки и издал львиноголосый крик, потрясший все миры!

Правда, потом все вернулось в норму. Принц Сиддхартха Гаутама подрастал так, как положено принцу: в веселье, пирах и развлечениях. В надлежащее время отец женил его на красавице Яшодхаре; наследник готовился рано или поздно занять трон раджи…

Но однажды, когда Сиддхартха катался по своему царству на великолепной колеснице, с друзьями, музыкантами и танцовщицами, ему предстали многозначительные образы: калека в кровоточащих язвах, покойник на руках близких, бессильный старец и отрешенный аскет-садху.

С того дня принц все чаще стал задумываться о смысле жизни, о том, почему она полна бед и мучений — и, дождавшись рождения сына Рахулы, навсегда оставил дом.

В бедной одежде, с одной лишь чашей для подаяний, он отправился странствовать. Было тогда Сиддхартхе (что значит — «выполнивший назначение») 29 лет.


Нитидацу Фудзии: молодость до ста лет  
Нитидацу Фудзии: молодость до ста лет  
Первая проповедь

Н
ищета, одинокое блуждание по лесам, ночевки в пещерах — все это не принесло принцу ответов на мучавшие его вопросы.

И лишь через шесть лет, после долгой медитации под фиговым деревом на берегу реки, Сиддхартха обрел состояние бодхи, что значит — просветление. Ему открылись четыре благородные истины:

— существовать — значит, страдать;
— причины страданий — желания, которые лишь возрастают при их удовлетворении;
— прекратить страдания можно лишь одним путем — отказавшись от желаний;
— этот отказ возможен лишь для тех, кто пройдет «благородный восьмеричный путь», т. е., будет иметь правильные взгляды и правильные мысли, произносить правильные слова, совершать правильные деяния, вести правильный образ жизни, делать правильные усилия, предаваться правильным размышлениям и погружаться в правильные медитации.

Владыка мира желаний, могущественный демон Мара, сообразив, какой урон его царству может нанести святой мудрец, открывший подобные истины, долго пытался погубить Сиддхартху, то насылая на него дожди и бури, то соблазняя своими прекрасными дочерьми.

Все было тщетно. Принц четыре недели ходил вокруг своего дерева, борясь со страхами и сомнениями. И — победил. Ведь он уже был не человеком в обычном смысле слова, а высшим праведным существом, достигшим предела одухотворенности — Буддой (Просветленным)…

Первую свою проповедь Будда произнес в Оленьем парке близ города Варанаси, перед пятью учениками и двумя любопытными оленями.

После этого бродил по Индии и рассказывал людям о «благородных истинах», пока не понял, достигнув восьмидесяти лет, что земной путь для него оканчивается.

Тогда Будда лег под деревом пипалой «в позе льва» и сказал ученикам: «Все созданное обречено на разрушение! Стремитесь к спасению». Затем он оставил тело, первым из людей достигнув поразительного состояния, именуемого нирваной.

Нирвана («угасание, исчезновение») — это и есть главная цель восьмеричного пути, полное освобождение от всех страданий и проблем, причем не только тех, что несет жизнь в данном рождении, но и от самого «колеса перевоплощений», способного, как известно, воткнуть нашу вечную сущность и в тело зверя, и в ствол дерева…

Различные направления буддизма (которых, кстати, намного больше, чем в христианстве) по-разному трактуют это освобождение: одни в прямом смысле, как переход в полное небытие; другие, и прежде всего школа махаяны, видят в нирване абсолютное блаженство, замену маленького, эгоистичного человеческого «я» безграничным, всепроникающим «Я» Вселенной…

Гость Киева — Учитель Дзюнсэй Тэрасава  
Гость Киева — Учитель Дзюнсэй Тэрасава  
В одиночку не спасаются

И
менно к этому течению, могучему, влиятельному, занимающему в буддийской традиции примерно такое же место, как римский католицизм — в христианской, принадлежат симпатичные монахи, встреченные мной в обыкновенной киевской квартире, на улице Энтузиастов… Но о них — чуть позже.

Сначала немного о махаяне, иначе мы не поймем последующего… Школа эта, чье название переводится, как «великая колесница», т. е., «широкий путь», давно утвердилась на севере буддийского мира, в Китае, Тибете, Непале, Монголии и Японии.

Ее сторонники всегда прибавляют к имени исторического Будды, жившего в VI-V вв. до н. э., прозвище-определение Шакьямуни, «мудрец из племени шакьев».

Ведь будд, существ, достигших просветления, было неимоверно много! Они жили и в прошлых, ныне разрушенных вселенных, миллионы и миллиарды лет назад… (Занятно, что авторы древнеиндийских сутр пользовались числом асамкхьейя, которое, по некоторым данным, равнялось 1052!..)

С другой стороны, просветленных не много и не мало, а всего Один. И Шакьямуни, и все прочие воплощения чистой духовности есть лишь частные проявления, «всплески» Будды-Абсолюта!

Но, поскольку Абсолют пронизывает все сущее, мы тоже обладаем его природой, «буддовостью». То есть, любой из людей — изначально Будда! Блаженный, бессмертный, всемогущий…

Надо только осознать это, почувствовать в себе — и освободить эту сущность, избавившись от злых, себялюбивых чувств, от зависти, жадности, от всего, что действительно мешает людям быть счастливыми!..

Вот к таким простым и хорошим выводам, через всю колоссальную сложность своей религиозной философии, приводит внимательного читателя знаменитая «Саддхарма-пундарика-сутра», «Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы», называемая Библией махаяны если не всеми сторонниками школы, то, по крайней мере, членами махаянистского японского ордена «Ниппондзан-Меходзи».

Сутра (вероятно, от слова «сукта», т. е. «хорошо сказанное»), довольно объемистая книга, написана в Индии около двух тысяч лет назад и содержит последнюю проповедь Будды Шакьямуни, произнесенную им в восьмидесятилетнем возрасте на горе Гридхракута (Вершина Коршуна) возле города Раджагриха, в нынешнем индийском штате Бихар.

Коротко говоря, готовясь к уходу в нирвану, Просветленный объясняет толпам собравшихся вокруг него людей и высших существ, что каждый из них может стать буддой.

Но для этого надо пройти ступень бодхисаттвы, совершенной личности, которая уже могла бы оставить мир и цепь перерождений, однако не сделает этого, пока не добьется той же судьбы для своих более слабых собратьев. В одиночку не спасаются!
 
Вы, люди, все — мои дети,
Я — ваш отец,
Многие кальпы* вас сжигают страдания,
Но я всех вас спасу
И выведу из трех миров…

Тончайший песок, толченый разноцветный мрамор... Из них была сделана вручную, за много дней работы, эта мандала в Киеве.

 

Тончайший песок, толченый разноцветный мрамор... Из них была сделана вручную, за много дней работы, эта мандала в Киеве

 

У алтаря. «Место Пути». Киев.

 

У алтаря. «Место Пути». Киев

 
Рынок духовных учений обширен

«Саддхарма-пундарику-сутру» в 406 г. перевел с санскрита на китайский язык известный монах-ученый Кумараджива (самое поразительное, что в Европе в том же году был сделан святым Иеронимом первый перевод Библии на латинский язык, так называемая Вульгата!).

Книга, названная по-китайски «Мяо-фа лянь-хуа цзин», стала священным писанием для крупной буддийской школы Тяньтай-цзун, учившей, что «все наличествует во всем», не только будда в человеке, но и мир будд в адском мире!..

Но ведь Китай был учителем и наставником для Японии, образцом культуры, точь-в-точь, как Эллада для древнего Рима!

И ничего нет удивительного в том, что через пять веков монах Сайте перенес семена учения Тяньтай на родную японскую почву.

Энергичный Сайте добился многого: основанная им школа Тэндай пользовалась поддержкой самого императора.

Сутру, боготворимую тэндайцами, здесь назвали «Ме-хо-рэн-ге-ке»…

Орден «Ниппондзан-Меходзи», основанный в 1918 году известным вероучителем, монахом Нитидацу Фудзии, стал наследником японских школ Тэндай и Нитирэн, считавших главным источником истины Лотосовую Сутру.

Члены ордена проводят жизнь в странствиях, маршируют по градам и весям, ударяя в барабаны, и постоянно, как самый священный из текстов, провозглашают название сутры.

Другое их занятие — воздвигать по всему миру храмы-ступы с шарирами, т. е. частицами плоти Будды Шакьямуни. Каждая такая ступа должна стать центром проповеди всечеловеческой любви, мира и ненасилия…

Достопочтенному Нитидацу Фудзии удалось основать в Европе и Америке широкое пацифистское движение. Умер он в возрасте ста лет. Его преемник, Дзюнсэй Тэрасава, основал первую сангху — общину — монахов-бодхисаттв, то есть спасителей людей от страданий, в Москве.

Учит он и в Украине; неплохо привилось движение в Донецке, Харькове, а вот в Киеве пока идет туговато. Народ у нас, выражаясь научным слогом, не слишком пассионарен, каждый погружен в свои лично-семейные дела, а рынок духовных учений весьма обширен…

Мне довелось беседовать с Тэрасава-сэнсэем в скромной однокомнатной квартирке на левом берегу Днепра, в так называемом «месте Пути». Штаб-квартиру ордена отличает от обычных жилищ лишь узорный ковер на полу да маленький алтарь под стеной, с деревянной статуей Будды, павлиньими перьями и священными иероглифами «Наму-ме-хо-рэн-ге-ке», «Славлю Лотосовую Сутру».

Иногда на алтарь ставят тщательно завернутую капсулу с частицей плоти Сиддхартхи Гаутамы, — эта капсула побывала уже во многих столицах мира, к ней благоговейно прикасались президенты и премьер-министры…

Монах спокоен и весел, от него так и веет доброжелательностью; трудно поверить, что этому легкому, подвижному человеку уже пятьдесят лет. Внутренне светлыми предстали мне и младшие члены ордена, молодые, истовые ребята, два Сергея — Коростелев и Филоненко.

Они кажутся несколько отрешенными от мирской суеты, по крайней мере, более мудрыми и рассудительными, чем им положено по возрасту, — но нисколько не спесивыми, не гордыми своей орденской «избранностью» и уж точно, слава Богу, не фанатичными.

Есть, правда, еще один Сергей, Корниенко, глава, увы, малочисленной киевской сангхи, но у того кротость уже освящена сединами…

Достопочтенный сэнсэй и шарира с плотью Будды  
Достопочтенный сэнсэй и шарира с плотью Будды  
Алтарь в одном из Буддийских монастырей. Непал  
Алтарь в одном из Буддийских монастырей. Непал  
Абсолютная истина

К
оростелев, прекрасный знаток английского, переводил слова учителя…

Сегодня на Земле никто не верит друг другу, тем более в помощь высших светлых сил; все полагаются лишь на деньги и оружие, но ведь эти средства, применяемые уже тысячи лет, не приносят ни мира, ни покоя! Никого не могут защитить даже атомные бомбы…

Лотосовая Сутра учит нас, что все живые создания — это будды.

Когда думаешь так, проникаешься безграничным уважением к другому человеку, независимо от его национальности, веры, идеологии.

Если все живущие — свободны, блаженны и бессмертны, то кого и зачем нам бояться?!

Есть ли причины обороняться или нападать?
В настоящем мире, в едином и неделимом вселенском Теле Будды, нет места для таких разделений, как «я» и «ты», «мы» и «они», «это» и «то», «свое» и «чужое».

Все во всем. Даже галактики, якобы удаленные от нас на миллионы световых лет, на самом деле находятся рядом, только протяни руку…

Будда проявляет себя повсюду, показывается в разных формах, как Брахма, или Моисей, или Иисус.

На различных языках он проповедует одну и ту же абсолютную истину, и каждый слушающий может пробудиться для полной свободы и совершенного счастья.

По сути, нет вообще ничего, кроме безграничной свободы, все остальное — перерождения, муки материальной жизни — иллюзии, насланные демоном Марой! (Как здесь подходит украинское слово «марення»!..)

Эту истину мудрец из племени шакьев 2500 лет назад завещал нам, родившимся в самый темный век мировой истории, когда среди крови и смерти, нищеты материальной и духовной исчезает в сердцах последняя надежда на добро. Не надо ни ракет, ни миллиардов долларов, чтобы победить Мару.

Достаточно лишь неустанно поклоняться друг другу, любить и почитать ближних, всячески помогать им и делать им подношения, как буддам! Вот именно — поклоняться и выказывать преданность всем, кого встретишь. Взаимное преклонение, отсутствие конфликтов наведут всех живущих на восьмеричный путь...

Те, кто постоянно произносит «Наму-ме-хо-рэн-ге-ке», бьет в барабаны и славит каждого встречного, победят зло.

Без всякой борьбы, так же, как некогда Будда Шакьямуни под деревом бодхи, смирением и ненасилием мы одолеем закованного в сталь, ощетиненного оружием демона. В этом — источник духовной культуры нового тысячелетия…

Слушаю, смотрю на блестящие, наголо обритые головы украинских парней, монахов японского ордена, и думаю о неисповедимых путях религий, учений, идей. Почему христианство — «наше», а буддизм — «чужой»?

Неужели Лотосовая Сутра, написанная в Индии, переведенная на китайский, ставшая одной из священнейших книг в Японии, — это нечто менее близкое славянскому умонастроению, чем созданное в далекой Палестине и записанное греками Евангелие?! Чем сын еврейского плотника Иешуа роднее русичам-украинцам сына индийского раджи, Сиддхартхи?..

Ответ может быть таким. Видимо, и впрямь есть Абсолютная Истина, одна для всех, но всегда излагаемая в тех словах и образах, что понятны именно этому народу или группе людей, в это историческое время, в этих конкретных условиях…

Будда  
Будда  
Будда — значит, пробужденный

В
сякий раз, возвращаясь мыслью к гениальной драме Леси Украинки "Лесная песня", не могу не поразиться глубине заложенных там исторических идей.

Кажется, литературоведы до сих пор не обращали на них внимания…

Ведь само деление персонажей на две группы — людей и волшебных существ; противостояние этих групп, олицетворяющих цивилизованный мир и лес, — все это отражает реальность давно прошедших тысячелетий.

Была пора, когда человек, переходя от собирательства и охоты к земледелию, нарушил "мирное сосуществование" с дикой природой.

Топоры ударили по деревьям, огонь пошел гулять по росчисти, удобряя пеплом землю под пашню.

Лесные духи у Леси Украинки олицетворяют тайну нетронутой природы, они отступают и гибнут под натиском человеческого прагматизма.

Хотя действие пьесы относится к новым временам, подобное противостояние было характерно для Европы древнейшей. Как раз для времен переселения народов.

Индоевропейские племена, расселяясь по Земле, несли с собой новые формы хозяйства и новых богов. Но в глубине души у многих жила тоска о разрушенном единстве, о мудрых и мирных веках дружбы с лесом и лугом.

О невозвратимом прошлом поет дудочка Лукаша, оттого и тянется к пареньку хранительница лесного волшебства, прекрасная Мавка.

О блаженной древности, когда мир без насилия дарил все свои лучшие плоды людям, говорят книги древней Индии, такие, как "Бхагавата пурана".

Подобно Лукашу, в лесах под Вриндаваном играет на флейте юный бог Кришна, и приходит к божественному флейтисту царица пастушек, очаровательная Радха…

Выйдя из обширной лесостепной области, лежащей между Причерноморьем и Приуральем, племенные союзы индоевропейцев, известные под именем ариев, около четырех тысяч лет назад пришли в Ариану-Иран и в Индию.

Быть может, на берегах Заяндеруда и Ганга утвердились боги и верования, рожденные еще у Днепра и Волги. Если верить в подлинность знаменитой "Книги Велеса", даже в земле Иньской, т.е., в Китае проживали предки русов.

Там же встречаем прозвание бога Вышень — некоторые соотносят его с именем хранителя Вселенной у индуистов, Вишну.

Украинский санскритолог Степан Наливайко утверждает, что одно из имен Кришны, Гопала, является иной формой имени славянского языческого божества Купало…

Был путь с Запада на Восток, был и обратный. Десятки веков спустя с иранских нагорий спустился кочевой народ, потомки ариев, чтобы конным набегом обрушиться на свою прародину.

Землями севернее Черного моря завладели воины-скотоводы, известные грекам, как "скифы царские".

В состав разноплеменной скифской державы вошли тогда и местные жители, скифы-пахари. Многие ученые считают их этническими предками славян…

Шарира и ее внешний футляр. Это видят немногие посвященные...  
Шарира и ее внешний футляр. Это видят немногие посвященные...  
Вечное Первоначало

Н
емало страниц можно исписать, вспоминая о разных сторонах родства и близости между русско-славянским миром — и индо-буддийским.

Восточнославянские языки сохранили немало слов древнеиндийской речи, санскрита.

Открываем наугад любой санскритский текст и читаем: "агни" — значит, огонь; "дживати" — живет, "ме" — мое, "тат" — тот, "три" — три, "гьяна" — знание…

В украинском языке подобных совпадений до тысячи! Название начальных и священнейших индийских книг Вед связано с глаголом "ведать".

А имя арийского принца Гаутамы, полученное им после просветления, — Будда, — переводится, как "просветленный" или "пробужденный"… Будить душу —значит, делать человека Буддой!..

В номере шестом нашего журнала мы рассматривали вполне вероятную версию жизни Иисуса Христа — предположение о том, что будущий основатель религии обучался в ашрамах Гималаев.

Не станем здесь перечислять все моменты совпадения между учением Христа и индо-буддийскими канонами.

Одно лишь фундаментальное понятие ахимсы, непричинения вреда ничему живому, полностью совпадает с евангельской проповедью ненасилия.

Сравним лишь два высказывания. "Возле тебя, с тобой, внутри нас — Святой Дух, который следит за нашими добрыми и злыми делами и бережет нас" — писал Григорий Сковорода. За много столетий до него сказал автор "Бхагавад-гиты": "Я — Сверхдуша, пребывающая в сердцах всех живых существ"…

Есть сведения, что моральные принципы Льва Толстого начали формироваться после того, как в молодости будущий великий писатель попал в одну больничную палату с бурятским ламой.

В начале ХХ века Толстой "отплатил" Востоку, написав свое знаменитое "Письмо к индусу".

Это письмо, призывавшее к ненасильственной, но решительной борьбе за освобождение индийцев от колониального ига, прочел и принял, как руководство к действию, молодой индийский юрист, работавший тогда в Трансваале.

Сейчас весь мир знает имя адвоката, ставшего национальным вождем: Махатма Ганди. Освободить Индию помогла его программа сопротивления без агрессии — сатьяграха…

Николай Рерих говорит о цепи священных символов и сооружений, этих высших выражений древнего космического сознания, — о цепи, протянутой между Западом и Востоком, Русью и миром Индии, Китая, Тибета.

Про могучий и нерушимый мост, соединяющий восход с закатом, пишет в своем "Лезвии бритвы" Иван Ефремов.

Постигнем же и мы реальность и непреходящее значение этой животворной связи, проявленной в генах и в культуре, в священных книгах и в обыденном языке. Воспримем, как единое целое, евразийскую духовную соборность.

Выходка фанатичек в черных платках, недавно пытавшихся разрушить тончайший рисунок из разноцветного песка, — мандалу, тщательно собранную в Киеве тибетскими монахами, — столь же архаична и безумна, как попытки талибов взорвать в Афганистане бесценные статуи Будды.

Лишь осознав и свое место в великом духовном всеединстве, и право каждого по-своему славить Вечное Первоначало, — перестанем быть рабами предрассудков и по-настоящему обретем себя.


В избранное (12) | Просмотры: 20680

Комментировать
RSS комментарии

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь.